( العرب من العصر البرونزي إلى مجي الإسلام ) " كل ما يتعلق باليمن أو جنوب الجزيرة العربية "

• يسرد نقش يعود تاريخه إلى عام 470 ( 360 ميلادي ) الحملات العسكرية التي قام بها بعض ملوك الحميريين الذين تقدموا حتى يبرين ( واحة في شرق شبه الجزيرة العربية ) و جو ( اليمامة الحديثة في شمال شرق شبه الجزيرة العربية ) و الخرج ( وسط شبه الجزيرة العربية ) و إشتبكوا مع قبائل مراد و إياد و معد و عبد القيس و من بين قبائل أخرى هُزم الأخيران في سيان ( شمال شرق مكة ) " بين أرض نزار و أرض غسان " ( نقش عبدان 1 ) و هناك نقش يعود للنصف الأول من القرن الخامس من وسط الجزيرة العربية يروي كيف ذهب الحاكم أبي كرب أسعد و إبنه حسان يهأمن و أقاموا في أرض معد بمناسبة تأسيس بعض قبائلهم .

تعليقي :

نرى سيطرة اليمنيين الحميريين على أغلب مناطق الجزيرة العربية و إخضاع لكل القبائل المتمردة و السيطرة عليها من قبل الدولة المركزية الحميرية و التي كانت جميعها تحت السيادة و الطاعة الحميرية و التي كانت إمبراطورية على كامل شبه الجزيرة العربية حتى جنوب العراق و على أطراف من غزة بفلسطين بالشام .

• خلال فترة وجودهم كملوك عملاء لحمير ( يقصد كندة ) و لفترة وجيزة إستقر زعماء كندة في قرية ذات كهل ( قرية الفاو حالياً ) على بعد 280 كم شمال شرق نجران هذه التسوية تكمُن في الطريق التجاري الذي يربط جنوب شبه الجزيرة العربية بشرق شبه الجزيرة العربية و العراق و قد إستخدمه المعينيون في حوالي القرن الثالث إلى القرن الثاني قبل الميلاد .

تعليقي :

كما نرى فقد عين ملوك حمير قبيلة كندة الكهلانية السبئية ملوك على وسط الجزيرة العربية لتأمين طرق التجارة الدولية الآتية من اليمن و لضمان سلامتها و عدم تقطعها من قبل أي عناصر مشاغبة للدولة المركزية التي كان مقر حكمها في ظُفار يريم في إب باليمن .

• في نفس الوقت أرسل الإمبراطور البيزنطي قسطنطيوس ( 337 - 61 ) سفراء برفقة المبشر ثيوفيلوس الهندي إلى حاكم الحميريين للحصول على إذن لبناء كنائس لإستخدام التُجار البيزنطيين الزائرين و أي شخص آخر قد يميل إلى المسيحية .

• علاوة على ذلك كانت شعوب شمال الجزيرة العربية فريسة لأهواء القوى العظمى أكثر من شعوب الجنوب و الشرق .

تعليقي :

شعوب شمال الجزيرة العربية تعرضت للكثير من الإحتلالات و الغزوات عبر تاريخها من قبل الحضارات الكبرى في المنطقة من : " اليمن إلى بلدان الهلال الخصيب العراق و الشام و مصر و فارس و روما و الأحباش " و غيرهم .

• في حين أن ممالك سبأ و دلمون و مجان تحقق مكانة شبه أسطورية في كتابات الغرباء حيث إشتهرت بثروتها و غرابتها فإن بقية شبه الجزيرة العربية غالباً ما يتم رفضها من قبل الغرباء بإعتبارها برية و يتعرض سكانها للإزدراء بسبب أسلوبهم المتجول و الطفيلي في الحياة .

• كان التقدم الأكثر أهمية في الرعي في شبه الجزيرة العربية هو تدجين الجمل ذو السنام الواحد و هي عملية ربما بدأت في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية في الألفية الثالثة قبل الميلاد .

تعليقي :

الكثير من الدراسات و البحوث العلمية الحديثة ترجح عملية تدجين الجمل العربي الأصيل ذو السنام الواحد جاء من أقصى جنوب الجزيرة العربية من مناطق : ( اليمن و عُمان اليوم ) في خلال 3000 قبل الميلاد .

( علاقة حضارة جنوب الجزيرة العربية اليمن بالحضارات الأخرى و إرتباطها حضارياً و ثقافياً )

• و من ناحية أخرى يجب ألا نغفل أن هناك أيضاً أدلة متزايدة على وجود إتصالات دولية مع هذه المنطقة خلال فترات سابقة إلى أي مدى تأثر شمال شبه الجزيرة العربية بإنجازات الحضارات المستقرة في الألفية الثالثة قبل الميلاد مثل مصر أو بلاد ما بين النهرين سوريا أو المرتفعات العربية الجنوبية أو شبه جزيرة عُمان أو الخليج هناك في الواقع عدد من المؤشرات الأثرية التي تشير إلى خلفية ثقافية مشتركة على الأقل في الجزء الغربي من شبه الجزيرة .

تعليقي :

إتصالات و تأثيرات حضارات المنطقة مثل : بلاد النهرين العراق و الشام و العربية الجنوبية اليمن و جزيرة عُمان و الخليج جميعها أثرت في منطقة شمال غرب الجزيرة العربية من الناحية الثقافية و الكتابية و اللغوية و تأثرت بهذه الحضارات القديمة خلال الألف الأول قبل الميلاد و أنها أصبحت ذات ثقافة مشتركة معهم حتى الكتابة الشمالية و تقاليدها بحسب الكثير من العلماء ترجع إلى السامية الجنوبية التي في اليمن من جنوب الجزيرة العربية ذات التاريخ الزمني الأقدم من خلال سجل النقوش .

• تم إنشاء مستعمرة للتُجار المعينيين في ددان منذ زمن الحكم الدداني حتى الأسرة اللحيانية و يوجد حول الموقع عدد من المقابر المعينية المنحوتة في الصخر و بعضها مزين بمنحوتات الأسود و النقوش .

• يبدو أن العديد من اللوحات الجنائزية ذات التمثيل المنمق للوجه و نقش آرامي قصير من مقبرة العصر اللحياني تعكس تقاليد جنوب الجزيرة العربية و إستناداً إلى الأدلة الأثرية الجديدة فقد قيل مؤخراً ضد نماذج الإنتشار التي تفسر أصل ثقافات جنوب الجزيرة العربية أن هناك خلفية ثقافية عربية غربية مشتركة تسهل الإتصالات و التبادل بين الشمال و الجنوب .

تعليقي :

وضحنا سابقاً من خلال الأدلة أن جذور نماذج الثقافة و النحت لبعض المنحوتات الحجرية التي وجدت في شمال غرب الجزيرة العربية في ددان و تيماء و غيرها تنتمي في الأصل إلى التقاليد العربية الجنوبية من اليمن و أن غرب الجزيرة العربية كانت منصه تواصل عبر تسريب هذه المؤثرات من الجنوب إلى الشمال و ليس العكس .

• تعود آثار الحضارة السبئية إلى القرن الثاني عشر/ العاشر قبل الميلاد .

• كما إستعمروا أيضاً أجزاء من القرن الإفريقي ( إريتريا و إثيوبيا الحديثة ) .

تعليقي :

في الحقيقة تعود رموز الثقافة الحضارية السبئية كما ذكر بذلك عالم الأركيلوجية البرفسور الإيطالي أليساندرو دي ميجري و نشرنا ذلك سابقاً ترجع إلى بداية الألفية الثانية ق.م .

• أمر الإمبراطور الروماني أغسطس بحملة عسكرية ضد الجزيرة العربية السعيدة في26 / 25 قبل الميلاد و التي مرت عبر ميناء لوكا كومي على الرغم من الفشل العسكري رأى أغسطس بوضوح أن الغزوة هي نجاح سياسي دبلوماسي قد تكون قطعة من نقش يوناني -لاتيني ثنائي اللغة من براقش ( يثل القديمة ) شاهد قبر جندي روماني لقي حتفه .

تعليقي :

الدراسات النقدية التاريخية تجمع اليوم بأن الحملة الرومانية الكبيرة فشلت بأن تم هزيمتهم من قبل اليمنيين القدماء و شاهد القبر لجندي روماني خير شاهد على كسر و هزيمة الحملة حتى تراجعت إلى مقر حكمها في مصر .

( جذور حضارة و ثقافة أكسوم من جنوب الجزيرة العربية اليمن + أصول القهوة من اليمن )

• تعود أصول دولة أكسوم إلى النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد عندما إستقر المستعمرون السبئيون في إريتريا و شمال إثيوبيا و تشهد نقوش سبأ و الهندسة المعمارية و النحت الأثري على ظهور العديد من الممالك في المنطقة .

• تشير الأدلة الأثرية إلى أن ثقافة أكسوم كانت مزيجاً من التقاليد الإفريقية و المتوسطية و الجنوبية العربية التي سيطر عليها الجانب العربي الجنوبي و هكذا كانت اللغة الرسمية لأكسوم هي الجعز و هي لغة سامية كتبت بأبجدية مشتقة من جنوب الجزيرة العربية إتبعت هندسة أكسوم نماذج جنوب الجزيرة العربية و طبق ملوك أكسوم تقنيات الهندسة الهيدروليكية لجنوب الجزيرة العربية لضمان إمدادات مياة موثوقة لأكسوم كما عبد الأكسوميون آلهة الجنوب العربي .

• حول أصول مصطلح القهوة يتفق معظم العلماء اليوم على أنها ربما تكون مشتقة من تحريف الكلمة العربية قهوة .

• و فيما يتعلق بتاريخ العالم يمكننا أن نضع بأمان بدايات القهوة كسلعة في نهاية القرن الخامس عشر و لكن في اليمن و ليس في إثيوبيا .

( جنوب الجزيرة العربية اليمن مصدر البخور اللبان و المر و تصدر إلى بلاد العراق و مصر منذ ثلاثة ألف سنة قبل الميلاد " 3000 ق.م " )

• إذا كانت شبه الجزيرة العربية تبدو بلا موارد تقريباً لسكانها فإن الشعوب الأخرى الأكثر تقدماً من الناحية التكنولوجية وجدتها جذابة للغاية في وقت ما في الألفية الثالثة قبل الميلاد  إكتشف شعوب بلاد ما بين النهرين و مصر أن منطقة جنوب شبه الجزيرة العربية تمتلك بشكل فريد صمغين مرغوبين للغاية : اللُبان و المُر وجدت السجلات المصرية من تفاصيل الرحلات الإستكشافية إلى بونت ( الصومال و باب المندب ) لجمع الراتنجات الأصماغ التي كانت تُزرع فقط أو تنمو في ظُفار و مستعمراتها في الصومال و جزيرة سُقطرى .

( بونت على الساحل الجنوبي للبحر الأحمر في اليمن و الصومال )

• أرسل ساحو رع أسطولاً آخر إلى المياة البعيدة في رحلة إلى بونت و هو الإسم الذي أطلقه المصري على الساحل الصومالي عند الطرف الجنوبي للبحر الأحمر و على طول الجانب الجنوبي من خليج عدن و من هذه المنطقة التي أطلق عليها " أرض الإله " مثل الشرق كله حصل على الصمغ و الراتنجات العطرية المرغوبة بشدة للبخور و المراهم التي لا غنى عنها في حياة الشرقيين ربما تمت الرحلات إلى هذا البلد في وقت مبكر من الأسرة الأولى لأنه في ذلك الوقت كان الفراعنة يستخدمون المر بكميات كبيرة .

 تعليقي :

في أقصى جنوب البحر الأحمر تقع بونت على الضفتين العربي اليمني من خليج عدن و الصومال .

( أصل العالم العربي إبن خلدون من اليمن )

‏• عبد الرحمن بن محمد بن خلدون ولد بتونس و توفي بالقاهرة أعظم مؤرخ عربي طور فلسفة التاريخ و وضع أسس علم الإجتماع في رائعته المقدمة و كان أيضاً سياسياً و دبلوماسياً و بحسب سيرته الذاتية التعريف بإبن خلدون فإن عائلته أصلها من اليمن .

( موضع بلاد بونت الأرجح أنها في اليمن و الحبشة )

في الواقع أرسل الفرعون ساحو رع رحلة إلى أرض بونت خلال الأسرة الخامسة و يعتقد معظم العلماء أن هذا يمثل جزءاً من إثيوبيا الحديثة على الرغم من أن البعض يضع بونت في اليمن الحديثة أو حتى مثلها أقصى الجنوب مثل زنجبار أو حتى نهر زامبيزي .

تعليقي :

الإستقرار حول موضع بلاد بونت من قبل آراء علماء المصريات في مكانين هما الأرجح : " اليمن و الحبشة " .

( حياة القهوة في اليابان باللون الأبيض المرح )

• في فترة التسعينات منذ القرن الماضي كانت حبوب البُن الموكا اليمنية المعتقة تُشرب في مقاهي فاخرة بأحياء العاصمة اليابانية 🇯🇵 طوكيو .

• وصلت القهوة إلى البرازيل 🇧🇷 عام 1727 قادمة من اليمن عن طريق هولندا و من ثم إلى فرنسا و مستعمراتها في المارتينيك و غينيا .

( عراقة الطب في اليمن القديم " نموذج لحالة صحية طبية لحالة ولادة " )

• النقش يتحدث عن مرأة إسمها ( لتوف = لطوف و هو إسم ما زال مستخدم في اليمن حتى اليوم مثل : لطف ، لطيفة ، لطفة و هو من اللطافة و الرقة و هو كذلك مثل إسم نوف و هنوف اليوم و هي أسماء يمنية قديمة أيضاً ) حيث أجهضت ‏لطوف لتأخرها في الحضور في عملية الولادة و هي زوجة إحدى مسؤولي كبار الدولة السبئية و هو ربيب بن نسر فقد ورد في السطر العاشر لفظ : " b-mḥgln / بمحجلن أي المحجل ، محجل " و هي حجرة ، غرفة صحية خاصة بالولادة أي بمعنى هو الجناح الصحي في معبد أوام السبئي .

• نقش ذو سياق ديني + صحي .

‏• يؤرخ النقش من الفترة D من القرن الثالث - الثاني ق.م أي من 300 إلى 200 قبل الميلاد .

• موجود في متحف عدن الوطني برقم : NAM 2495 = AM 846 .

• النقش سبئي من معبد أوام في مأرب .

تعليقي :

هذا النقش مهم بحيث يذكر تقدم و تطور الطب عند اليمنيين القدماء و يوثق الحالة الصحية و ‏الطبية في حضارة اليمن القديم و هذا نموذج واحد فقط من أدلة و نماذج عديدة عرفتها حضارة اليمن القديم عن الطب و الصحة و التحنيط و العمليات الجراحية و التداوي بالأعشاب و النباتات و أسماء الأمراض في النقوش المسندية اليمنية القديمة و علاجها و وصفاتها الطبية و نظام الحجر الصحي و هذا يدل ‏على عراقة الطب بالعموم عند العرب اليمنيين القدماء منذ آلاف السنين .

( تاريخ جدة باب مكة في القرنين التاسع عشر و العشرين )

• • لعب المهاجرون من منطقة حضرموت في جنوب شبه الجزيرة العربية دوراً بارزاً كجزء من النخبة التجارية و كان لهم أيضاً تمثيلاً جيداً في جميع طبقات المجتمع  و بينما كانت هناك موجة متميزة واضحة من قبل الهجرة الحضرمية في عشرينيات و ثلاثينيات القرن العشرين فمن الصعب تحديد تاريخ وصول تلك العائلات التي أصبحت جزءاً من النخب التجارية منذ منتصف القرن التاسع عشر و مع ذلك يمكن الإفتراض بأمان أن بعض هذه العائلات على الأقل وصلت أيضاً ( أو برزت إلى الشُهرة ) مع تحسن الوضع الإقتصادي العام في منطقة البحر الأحمر و على الرغم من أنهم مارسوا العديد من الحرف و المهن و يبدو أن الحضارم هيمنوا على المنطقة و على تجارة الرقيق الهامة لقد كانوا مجموعة كبيرة لدرجة أنه لم يُسمح لهم فقط بتنظيم داخلي يرأسه شيخهم بل أيضاً بحمل السلاح و إذا لزم الأمر وقت الحاجة تشكيل ميليشيا موالي لأمير مكة و هكذا في سياق إنتفاضة 1855 ذكر القنصل البريطاني وجود أكثر من 2000 حضرمي مسلحين تسليحاً جيداً في جدة .

• لقد تمت الإشارة بالفعل إلى ملاحظات بوركهارت حول الأعراق المختلفة الموجودة في جدة و تؤكد القائمة الحديثة لأسماء العائلات التي تعيش داخل أسوار مدينة جدة ( أي بحلول منتصف القرن العشرين ) و التي نشرها طرابلسي لكن البلدية أعادت نشرها و تم تداولها على نطاق واسع على وسائل التواصل الإجتماعي و النتائج التي توصل إليها : تشير الأسماء إلى أن حامليها ينحدرون من أجزاء مختلفة من شبه الجزيرة العربية من اليمن إلى نجد و كذلك فضلاً عن العراق و مصر و سوريا و أجزاء مختلفة من شمال إفريقيا و لكن أيضاً تركيا و أجزاء مختلفة من جنوب و جنوب شرق آسيا و أفغانستان و داغستان و بخارى و غرب إفريقيا ( التكارين ) و من اليونان .

• أحد الجوانب الرائعة لتاريخ العائلة هو النسخ المتضاربة للأصل و بحسب أحد التقاليد ينحدر النصيفيين من قبيلة حرب و يعيشون بشكل رئيسي بين جدة و المدينة المنورة بينما بحسب آخر هاجروا من مصر و قد رواها لي أحد أفراد الأسرة شفهياً و الذي أشار إلى أن بعض أفراد الأسرة ربما هاجروا إلى مصر ثم عادوا لاحقاً و هي نسخة رواها محمد نصيف أيضاً لفيلبي في عام 1924 و على النقيض من ذلك فإن الإرتباط بحرب سيكون ربما سهلت نقل الحبوب من جدة إلى الداخل و هو ما قام به البدو .

• و في سياق القرن التاسع عشر ظهرت أيضاً عائلات من فارس الذين هاجروا و منهم الزاهد و آل رضا .

• يذكر هاميلتون أنه في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر كان يقيم في جدة حوالي عشرين فارسياً معظمهم من الذين يتاجرون بالتبغ بالإضافة إلى قنصل فارسي كان تحت الحماية البريطانية .

• أما بالنسبة للمجتمع الحضرمي الكبير الذي لا جدال في أصله العربي فإن السادة ( أحفاد النبي عبر حفيده الحسين ) لديهم أيضاً صلة بالحجاز و يشير آخرون إلى أصولهم القبلية القديمة في جنوب الجزيرة العربية . و هكذا فإن السيرة الذاتية لمحمد عوض بن لادن ( بن لادن ) مؤسس شركة إنشاءات رائدة في السعودية عام 1931 خصصت صفحتين للأصل القبلي للعائلة و يعود هذا إلى قبيلة كندة في جنوب الجزيرة العربية و التي تم بعد ذلك شرح دورها البارز في تاريخ شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام .

• و تجدر الإشارة إلى أن بن لادن ليس سوى واحد من عدد من رجال الأعمال المتميزين ذوي المسارات المماثلة و هناك تاريخ موازٍ تقريباً و هو تاريخ سالم بن محفوظ مؤسس البنك الأهلي التجاري السعودي .

• و هناك حالات أخرى على سبيل المثال يتم فيها تقديم الأصل الهندي بطريقة واقعية و هكذا فإن عائلة بخش التي نشأت في أغرا جعلت نسبها متاحاً .

• هاجر كريم رحيم بخش إلى مكة مع عائلته و أبنائه الصغار عام 1854 حيث درس في الحرم و في حوالي عام 1940 إنتقل أحد أحفاده من هناك إلى جدة و أصبح وكيلاً تجارياً جديراً بالملاحظة .

• و في عام 1888 قدر القنصل الفرنسي في جدة أن حوالي خمس السكان كانوا من العبيد .

( قبل حمير الأدلة الكتابية لممالك العربية الجنوبية أي اليمنية )

• تُكتب اللغة العربية القديمة بالخط السبئي في جنوب شبه الجزيرة العربية و بالخط النبطي في الشمال الغربي من شبه الجزيرة .

‏• بعثة تجارية سبئية تصل إلى مدينتي يهود و جزيرة كيتيون ( قبرص ) .

• بقيادة صبحم بن عم شفق من بني رشوان النشقي أهدى إلمقه سيد معبد أوام هذا اللوح المنقوش .

تعليقي : 

نقش صباح النشقي يرجع إلى عهد الملك يدع إل بين بن الملك يثع أمر في القرن الثامن - السابع قبل الميلاد فهي فترة ‏نشطة من حيث العمليات التجارية و بعض الباحثين يذكر بأن حملة النشقي كانت مزدوجة أي حملة تجارية إقتصادية + حملة حربية عسكرية كانت على مناطق شمال الجزيرة العربية حيث وصلت العراق في كلدان و الشام حيث وصل مدن اليهود و غزة و إيونيا كما ورد في النقش .

‏• يذكر لوح من الألبستر " المرمر " الذي أودعه من قبل سنحاريب ملك آشور الذي حكم ( 705 - 681 ) حول في أساسات معبد رأس السنة الجديد في آشور و قدم قُرباناً و الأحجار الكريمة و المنتجات العطرية أرسله " كاريبلو الملك سبأ "  و من اللافت للنظر أن الحاكم الآشوري أعطى لقب ملكي للحاكم ‏الأجنبي و أنه إعتبر الأحجار الكريمة و المنتجات العطرية هدية و ليس جزية .

تعليقي :

بإختصار ملك مملكة سبأ كرب إيل وتر من القرن السابع قبل الميلاد أرسل العطايا أي الهدايا لملك مملكة آشور سنحاريب لضمان تأمين طرق تجارة البخور عبر القوافل اليمنية الآتية من جنوب الجزيرة العربية اليمن ‏إلى شمالها و هذه حنكة و ذكاء سياسي من قبل السبئيين لضمان الإستمرارية الإقتصادية التجارية في تلك المناطق من بلدان الهلال الخصيب في العراق و الشام و غيرها .

( قدم تاريخ الكتابة السامية الجنوبية = العربية الجنوبية و الشمالية )

‏• إتضح أن الأبجدية السامية الجنوبية تشكلت في وقت مبكر جداً من تاريخ الأبجدية السامية على الرغم من أن هذه العائلة من الكتابات لم يتم إثباتها حتى الآن إلا في وقت متأخر جداً مقارنة بكتابات الشمال و الإستقرار الكبير للكتابة الأثرية اللاحقة لجنوب شبه الجزيرة العربية و تزامن بعض ‏العلامات المشتركة مع سلسلة من الكتابات العربية قبل الإسلام دعونا نعتبر أن كتابات هذه العائلة تحافظ على أشكال تعود إلى مرحلة قديمة من تطور الكتابة السامية .

تعليقي :

يقر جاك ريكمانز بأقدمية الكتابة السامية الجنوبية " أي العربية الجنوبية = اليمنية " بأنها قديمة و هذا ثبت الآن من

‏الناحية الإكتشافات الأثرية للنقوش التي ترجع إلى الألف الثاني 2000 سنة قبل الميلاد إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد 1500 قبل الميلاد إلى الألف الأول 1000 قبل الميلاد هذه التواريخ اليوم تم إيجادها أثرياً في اليمن و نشرنا ذلك سابقاً .

( إستئناس الجمل في السجلات الأدبية و الأثرية و الصخرية " السروج السرج العربي الجنوبي من اليمن " )

• يمثل ركوب الجمل في النحت البارز الشهير الذي عُثر عليه في تل حلف ( بلاد ما بين النهرين ) و الذي يعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد و يبدو أن السرج يتبع طراز النمط العربي الجنوبي .

تعليقي :

يقصد بسروج الجمل التي وجدت في بلاد ما بين النهرين سوريا و العراق بأنها تنتمي إلى أصل و تقاليد سروج العربية الجنوبية اليمن .

• الجمل العربي

لم يكن للجمل العربي تأثير عسكري ملموس حتى العصر البرونزي المتأخر عندما أدى إدخال السرج العربي الجنوبي ( 1200 قبل الميلاد ) إلى زيادة قدرتها على المناورة و تعزيز إستخدامه العسكري و بعد ذلك تم إستخدام الإبل على نطاق واسع في الحروب في جميع أنحاء إفريقيا و الشرق الأوسط كما تشهد بذلك الروايات التاريخية و القطع الأثرية .

• السرج العربي الجنوبي الذي تم تقديمه حوالي عام 1200 قبل الميلاد بشكل رئيسي للركوب يتسع للفارس في الجزء الخلفي من الجمل حيث يمكن تعليق الفارس على شعرة الحدبة و لكنه صعب نسبياً في القيادة : فقد دعم إستخدام الجمل العسكري الأول .

( الجمل في مصر القديمة )

• تم العثور على الوقت المقترح لدخول الإبل إلى مصر بعد تدجينها في شبه الجزيرة العربية في الفترة ما بين 2500 إلى 1400 قبل الميلاد و قد ورد في هذا الكتاب أدلة من نتائج التنقيب و السجلات الأثرية و النقوش الصخرية بدءاً من عصور ما قبل التاريخ و حتى العصر الروماني حيث كانت الإبل معروفة بالتأكيد .

• إفترض والز أن الجمل العربي وصل إلى شرق إفريقيا من جنوب شبه الجزيرة العربية في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد تقريباً و أنها وصلت إلى مصر ليس فقط عن طريق السويس بل من الجنوب أيضاً قد تثبت النقوش الصخرية للجمال التي تم العثور عليها في العوينات ( صعيد مصر ) الطريق الجنوبي لدخول الجمال إلى مصر و في الأردن الطريق الشرقي لدخول الجمال إلى مصر .

• إستخدم رولي جونواي الكربون المشع لفحص بقايا الجمال من العصر النبتي التي عثر عليها في قصر إبريم على بعد 140 كم جنوب أسوان و كانت البقايا عبارة عن قطعة واحدة من الفك السفلي بدون أسنان و عدد من كُريات من روث الإبل المجفف و إقترح إرجاع تاريخ إدخال الجمل إلى عدة قرون إلى أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد .

( الجزيرة العربية السعيدة الجزيرة العربية المهجورة " فيما يتعلق باليمن " )

• هذه الهوية يبدو أنها تم تطويرها في الألفية الثانية قبل الميلاد داخل إطار ثقافي واسع يشمل كل نصف غرب الجزيرة العربية و سوريا : و يلاحظ بعض الصفات المشتركة في الفخار أو الزخرفة و مع ذلك فإن الروابط ضعيفة جداً بين جنوب الجزيرة العربية و شرقها .

تعليقي :

يقصد الهوية الثقافية الحضارية لممالك حضارة اليمن القديم فقد كانت موجودة منذ الألف الثاني قبل الميلاد 2000 ق.م .

• تأثير الجنوب العربي قوي على كامل غرب الجزيرة العربية من الأردن إلى اليمن و على إثيوبيا لكنه غير مهم في شرق الجزيرة العربية .

• تعتمد الهوية الثقافية القوية للجنوب العربي بشكل خاص على تنظيم إجتماعي أصلي .

• و كان جاذبية " الجزيرة العربية السعيدة " و خاصة بشكل رئيسي اليمن أقوى لأنه كان من الصعب الوصول إلى هناك : فالوثائق التي تثبت وجود الأجانب في اليمن القديم قليلة .

تعليقي :

جذبة العربية السعيدة التي هي اليمن أنظار إمبراطوريات القوى الكبرى في تلك الفترة لتجارتها الهائلة و تفوقها الحضاري لذلك لم تستطع أياً من القوى تلك في إخضاع و إحتلال اليمن و لذلك كان وجودهم في اليمن بغرض التجارة فقط و كانوا قلة جداً الوجود الأجنبي في اليمن القديم .

• قام العديد من العلماء اليونانيين من العالم الهلنستي و لا سيما أجاثارشيدس من كنيد بنشر صورة شاعرية مثالية لهذا البلد مؤكدين على كرم الطبيعة و البذخ و الثراء الهائل للسبئيين العجيب على أساس الإحتكار التجاري للراتنجات العطرية .

تعليقي :

يصور الفكر اليوناني القديم بلاد اليمن العربية السعيدة بأنه بلد البذخ و الثراء الذي يمتلكونه بسبب سيطرتهم على تجارة البخور الآتية من بلدهم و التي تُصدر إلى حضارات العالم القديم .

• اللغة العربية الجنوبية الكتابية الأقرب إلى اللغة العربية هي بلا شك السبئية .

( جوبا يصف وجود العرب في وادي النيل )

• علاوة على ذلك حتى ميرفن يقول إن أهل النيل من أسوان ليسوا شعوباً إثيوبية بل عرباً و مدينة سوليس التي قلنا أنها ليست بعيدة عن ممفيس مدينة الشمس في مصر كان لها مؤسسون عرب و هناك أيضاً من يستولي على الضفة الأخرى لإثيوبيا و يضم الجنوب بل يسكنون على الضفاف بسبب الماء .

• علاوة على ذلك يقول إن سكان ضفاف النيل من أسوان إلى مروي ليسوا إثيوبيين بل عرباً و أن مدينة هليوبوليس التي كما قلنا في وصف مصر ليست بعيدة عن ممفيس كان مؤسسوها أيضاً من العرب بل إن هناك مؤلفين يزيلون الضفة [ الشرقية ] الأخيرة للنيل من الحبشة و يضيفونها إلى إفريقيا التي كان سكانها قد إنتشروا على الضفتين بسبب الماء .

• و يؤكد جوبا أيضاً أن هناك عشبة معينة في الجزيرة العربية تعيد الإنسان إلى الحياة .

( الوجود المعيني اليمني في قرية الفاو منذ ما يقارب منتصف الألف الأول قبل الميلاد )

‏• تشير الحفريات الأثرية في قرية الفاو في القرن الأول قبل الميلاد إلى وجود المعينيين حيث يظهر و جودهم في الطبقات السفلى من الموقع ( من القرن الثالث حتى الأول قبل الميلاد ) .

تعليقي :

تجمع الدراسات الأثرية وتؤكد على الوجود اليمني في قرية الفاو ذات كهل منذ منتصف الألف الأول ق.م .

( قبيلة كندة ذات أصول عربية يمانية )

• قبيلة كندة من أصل يمني حضرمي .

( سيطرة الحميريين على نجد وسط الجزيرة العربية و قبيلة كندة ذات أصل يمني )

• الملاحظات التالية تأتي بعد حوالي قرن من الزمان عندما وُجد أن سلالة حمير المتدفقة تمارس نوعاً من التفوق الإقطاعي على القبائل المركزية زار ملك اليمن وسط نجد و حصل على إجلال رسمي من الشعب تمرد البدو المتوحشون دائماً و لكن لم يكن لديهم من يلتفون حوله فقد عادوا دائماً إلى التبعية مرة أخرى لليمن .

تعليقي :

تبعية وسط الجزيرة العربية نجد إلى حكم الحميريين اليمنيين أمر مثبت أركيولوجياً و كل ما تتمرد قبيلة يتم إخضاعها من قبل الدولة المركزية في جنوب الجزيرة العربية اليمن .

• أكل المرار رئيس قبيلة كندة و هي قبيلة قوية من أصل كهلاني هاجرت شمالاً و إستقرت في وسط الجزيرة العربية .

تعليقي :

قبيلة كندة عنصر كهلاني سبئي قحطاني يماني عريق بإجماع علماء التاريخ و علم النقوش و الآثار و كتب الأنساب العربية الكلاسيكية .

( الوجود المعيني اليمني من الناحية الأثرية في قرية الفاو ذات كهل منذ القرن الثالث قبل الميلاد 300 ق.م )

• تكشف الأعمال عن مرحلة متقدمة من الحضارة التي إزدهرت بين حوالي 300 ق.م و 300 م كشفت الطبقات عن مرحلتين في الموقع : الفترة المعينية و الفترة الكندية إستمرت الأولى من القرن الثالث قبل الميلاد إلى بداية القرن الأول الميلادي و الثاني الأخير من النصف الأول من القرن الأول الميلادي حتى نهاية القرن الثالث الميلادي لبعض الوقت تداخلت المرحلتان و تعايشتا معاً .

تعليقي :

الوجود المعيني اليمني في قرية الفاو ذات كهل كما ذكرت في النقوش المسندية اليمنية القديمة و كما أثبتت نتائج البعثات الأثرية الأجنبية و السعودية من قبل الدكتور عبد الرحمن الأنصاري رحمه الله بأنها تعود منذ القرن الثالث قبل الميلاد رغم أن هناك بعض النتائج التي نشرناها سابقاً ترجع الوجود اليمني في قرية الفاو منذ ما بين القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد و المعروف أن مملكة معين يمنية مشهورة بسيطها التجاري و الثقافي و فيما بعد أنشأت مملكة كندة اليمانية كذلك مملكة هناك في القرون الميلادية على أطلال المعينيين و الحضارم و السبئيين .