( الظهور الأول للآراميين في الشرق الأدنى القديم )

• التاريخ اللغوي للآرامية قبل ظهور المصادر النصية الأولى في القرن التاسع قبل الميلاد ما زال مجهولاً حاولت دراسات سابقة تحديد مادة اللغة الآرامية في مصادر أخرى في الشرق الأدنى القديم قبل ذلك التاريخ لكن لم تنجح أي من هذه المحاولات في المناقشة الحالية .

• الأشخاص الذين يحملون المصطلح الأممي آرامايو " الآراميون " يظهرون لأول مرة في المصادر الآشورية كقبائل شبه بدوية واجهها الملك تغلث فلاصر الأول ( 1115 - 1077 قبل الميلاد ) في منطقة أعالي الفرات ويبدو أن هذه قد تبلورت في وقت لاحق إلى عشائر مجزأة من الرعاة الزراعيين و التي تحت تأثير القوة الإقتصادية و التجارة المتنامية تجمعت في مشيخات ممتدة في جميع أنحاء سوريا و بلاد ما بين النهرين مع في نهاية المطاف هياكل شبيهة بالدولة .

• من غير المعروف متى ظهر الكلدان لأول مرة في جنوب بلاد ما بين النهرين لكن من المحتمل أنهم وصلوا ضمن الحركات السكانية التي قادها الآراميون و التي بدأت في نهاية القرن الثاني عشر ق.م تسببت هذه الهجرات في إضطرابات كبيرة في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين و التي تم وصفها بوضوح في كل من المصادر المعاصرة و الآشورية و البابلية اللاحقة في القرن العاشر ق.م في حين أنه من الواضح أن الكلدانيين إمتلكوا هويتهم المميزة بحلول القرن التاسع ق.م إلا أنه يمكن إفتراض تراث مشترك مع الآراميين من خلال الأدلة التسموية مما يشير إلى أن الكلدانيين مثل الآراميين تحدثوا بلهجة سامية غربية .

تعليقي :

يعد ‏‎‎أقدم ذكر للآراميين في التاريخ يعود للقرن 11 قبل الميلاد و أما أقدم نص باللغة الآرامية يعود للقرن 9 قبل الميلاد و أقدم وجود للآراميين في العراق يعود لنهاية الألفية الأولى قبل الميلاد .

( اليمنيين القدماء إستخدموا السفن الجلدية في الإبحار في البحر الأحمر و العربية السعيدة هي عدن و اليمن عامةً )

• يشير سترابو نقلاً عن أرتيميدوروس إلى إستخدام " القوارب الجلدية " لعبور المضيق و يشير أغاثارشيدس إلى إستخدام السبئيين " للسفن الجلدية " في البحر الأحمر .

• هناك إتفاق عالمي على أن جزيرة أوديمون Eudaimonia العربية كانت في موقع عدن .

تعليقي :

Arabia Eudaimonia يراد بها مدينة عدن اليمنية و Arabia Felix يراد بها اليمن و كلها هي إقليم اليمن التاريخي .

• الإسم الذي أطلقه المؤلف على الميناء هو نفس الإسم الذي أطلقه الرومان على مملكة السبئيين العربية السعيدة باللاتينية .

( العسل و القرود من ضمن صادرات تجارة حضارة اليمن القديم فقد وجدت فيها منذ القدم )

• على الرغم من أنه لم يتم إعطاؤنا أي إشارة إلى ما قد يكون قد تم إستخدامه كخلية في جنوب بلاد ما بين النهرين كانت جذوع النخيل المجوفة تُستخدم تاريخياً و كان حليفاً كخلايا النحل في كل من اليمن و عُمان سيكون بسهولة الموارد المتاحة .

تعليقي :

وجدت مؤشرات و أدلة على وجود تربية لخلايا النحل المجوفة لإنتاج العسل في حضارة اليمن القديم خاصة في حضرموت فقد وجد لفظ العسل كذلك في النقوش المسندية اليمنية القديمة بلفظ ( دبسم = دبس العسل ) و هي مستخدمة حتى اليوم شعبياً بنفس اللفظ و كان يستخدم للعلاج و مازال و يستخدم في الأطعمة الشعبية و يستخدم في التحنيط عند اليمنيين القدماء سابقاً و كان العسل سلعة تجارية قديمة شهيرة في حضارة اليمن القديم حتى اليوم فأجود أنواع العسل في العالم يأتي من اليمن بالتحديد العسل الدوعني في حضرموت من وادي دوعن و العسل الجرداني في شبوة من وادي جردان .

• خلال الفترتين الآشورية الحديثة و البابلية الحديثة حتى مملكة سبأ العربية الجنوبية القديمة الواقعة في مرتفعات ما هو اليوم شمال اليمن كان من الممكن أن توفر القرود أو البابون أيضاً من سكان النوع الأخير الذي يسكن أجزاء معينة من ساحل اليمن أو من إثيوبيا التي إستعمرها السبئيون .

( اليمن من أقدم حضارات العالم القديم و حضارة تعتبر ذات ثقافة محلية بإمتياز )

• في أوائل الألفية الرابعة قبل الميلاد حدثت في جنوب غرب آسيا ظاهرة ذات أهمية دائمة لتاريخ الإنسان : الظهور المتتابع السريع لمجموعة من البؤر الثقافية و من بينها تلك التي أدت في النهاية إلى ظهور حضارات قائمة بذاتها و مميزة و التي يمكن أن نتعرف عليها بأسماء وديان الأنهار التي آوتها : حضارات وادي السند و وادي الفرات و وادي النيل و بصرف النظر عن هذه ظهر عدد من البؤر الأصغر في ذلك الوقت أو في وقت لاحق إلى حد ما في نفس المنطقة و بقدر ما تتمتع هذه الدول بسمات مميزة وصيغ فريدة يبدو أنها إما تعرضت للعرقلة و التقزم أو تأخرت في تطورها الداخلي بسبب عوامل ذات طبيعة جيو سياسية أو عرضية تقدم عيلام و جنوب الجزيرة العربية و سوريا أمثلة على ذلك على الرغم من أن البعض الآخر ربما لا يزال مدفوناً تحت الأرض .

تعليقي :

نلاحظ بأن كبرى حضارات العالم القديم كانت تتواجد بشكل رئيسي و أولي في بؤر حضارية أساسية كانت في بلاد : ( الرافدين العراق و جنوب الجزيرة العربية اليمن و في بلاد الشام و في وادي السند باكستان اليوم و في عيلام في فارس بالإضافة حضارة مصر في وادي النيل ) و أنها جميعها ذات حضارات محلية و ليست مستوردة و ذات ثقافة عريقة أنتجت مفروز حضاري خاص بها للعالم أجمع .

( منتجات و بعض من حيوانات بلاد بونت = الجزيرة العربية خاصة جنوبها وجدت فيها أغلبها و جزء منها إنقرضت )

• النمور و الزرافات وجدت في شبه الجزيرة العربية .

• الفضة وجدت في شبه الجزيرة العربية .

• البخور اللبان و المر و الراتنجات وجدت في شبه الجزيرة العربية باليمن و عُمان .

• الفيل و التمساح و وحيد القرن وجد في الجزيرة العربية بالتحديد في بلاد الرافدين بالعراق .

تعليقي :

بلاد بونت لقد كان فيها تجارة الذهب و الفضة و البخور اللبان و المر للمعابد و العاج و الأبنوس و النسانس و حيوانات كثيرة كالنمور و القرود و أشجار نادرة و غيرها و كلها كانت موجودة في الجزيرة العربية و لم تكن غريبة على الشرق الأدنى بشكل عام .

و أغلبها كانت موجودة في جنوب شبه الجزيرة العربية في اليمن و عُمان و جنوب السعودية أي في إقليم اليمن التاريخي بشكل عام و بعض هذه الحيوانات إنقرضت من المنطقة العربية و بعضها موجود أما منتجات البخور فأغلبها موجودة حتى اليوم و حتى الذهب و الفضة و النمور و قردة البابون و الكلب السلوقي العربي كلها موجودة و أما الزرافة و وحيد القرن و الفيل و التمساح و الأسد فقد إنقرضت .

( أقدم ذكر للكنعانيين من خلال النقوش يؤرخ من 1800 قبل الميلاد )

• أقرب إشارة مؤكدة إلى " كنعان ( ايت ) " وردت في رسالة كتبها ياسماه أدد ملك ماري خلال القرن الثامن عشر قبل الميلاد يذكر النص " هنوداً و كنعانيين " و يشير إلى أن مؤلفه " كان يفكر في إتخاذ إجراءات عدائية ضد معارضين غير محددين " .

( أرض بلاد بونت أرض الآلهة في الجزيرة العربية و بالتحديد اليمن )

• تا نتر أو " أرض الآلهة " أو " أرض الإله " أي شبه الجزيرة العربية و بما أن هذا الإسم يستخدم أيضاً فيما يتعلق ببونت .

تعليقي :

أرض بلاد بونت عند المصريين القدماء كانت تسمى بأرض الآلهة أو أرض الأرواح أو الأرض المقدسة و تذكر المصادر الكثيفة من قبل المتخصصين بأن أغلب المعبودات المصرية القديمة المعروفة التي كانوا يعبدونها مثل : " آمون و رع و حورس و حتحور و مين " جاءوا من هذه الأرض المقدسة ( بونت ) و التي يحددها الكثير من العلماء بأنها تقع في أقصى جنوب البحر الأحمر أي في جنوب غرب الجزيرة العربية بالتحديد في إقليم اليمن التاريخي .

‏• " أرض الإله " أو بونت حيث جاء وفقاً للتقاليد الأشخاص الأوائل الذين غزوا وادي النيل من الشرق أو الجنوب الشرقي و إستقروا في مصر على مسافة ليست بعيدة عن مدينة قنا الحديثة .

تعليقي :

يذكر مشاهير علماء المصريات مثل : واليس بودج و هينري برستد و سليم حسن و أحمد فخري و كيتشن و أحمد ‏كمال حسن باشا راد علم المصريات و غيرهم كثير يذكروا بأن معبودات و آلهات المصريين القدماء جاءوا من بلاد بونت المقدسة أرض الآلهة أو الإله من جهة الشرق أو جنوب شرق وادي النيل عبر وادي الحمامات المعروف بدرب الآلهة أي طريق الإله المقدس و يذهبون بذلك من جنوب غرب الجزيرة العربية اليمن .

( ملكة سبأ في التقليد الإثيوبي و المصادر الأدبية )

( القصة الإثيوبية لملكة سبأ من خلال " مجد الملوك كبرا نجشت " )

أقدم أثر كتابي لقصة ملكة سبأ في إثيوبيا يعود إلى القرن 14 الميلادي في ملحمة كبرا نجشت و هي ترجمة جعزية عن أصل عربي يعود إلى أصل قبطي كتب قبلها بحوالي 100 سنة في القرن 13 الميلادي إلا أن بعض العلماء يرجح أن بعض عناصر القصة الإثيوبية تعود إلى القرن 6 الميلادي على أقصى تقدير و قبل البعثة ببضع عقود .

( ترجيح بأن اللغة العربية عبرها خطها و قلمها المسند هي أصل جذور الكتابة العربية اليوم )

• و الذين ربطوا اللغة العربية بالخط النبطي يزعمون أن النبطية تحولت إلى العربية إن مثل هذا الإدعاء من شأنه أن يتجاهل بشكل كامل و غير عادل الشهادات القديمة التي وضعها علماء بارزون في عصر الحضارة العربية الإسلامية منذ قرون و التي تؤكد أن اللغة العربية مشتقة من المسند يقدم علماء غربيون آخرون نظرية واحدة فقط تفترض أن النص العربي مشتق من النص النبطي يمكن الحفاظ على هذه النظرية لأنها لا تتعارض مع إمكانية إشتقاق الجزم من خطوط أخرى مستخدمة في المنطقة .

• إن ربط اللغة العربية المبكرة فقط بالنصوص النبطية و الآرامية السريانية بسبب عدد قليل من النقوش المتصلة لا يكفي لإثبات أنها كانت واحدة من تعديلاتهم لأنه خلال ذلك الوقت كان إستخدام الأساليب المتصلة يكتسب شعبية كبيرة في الشرق الأدنى بأكمله في الواقع لا يمكن للمرء أن يستبعد إحتمال أن يكون النص الآرامي نفسه مشتقاً بشكل مباشر من المسند أو بشكل غير مباشر من خلال الفينيقية كما أوضحنا في القسم 5.2. و في اليمن وفقاً للنقوش المتوفرة أصبح المسند المخطوط شائعاً في حوالي القرن الثالث الميلادي في نفس الوقت تقريباً كانت النقوش الساسانية الآفيستاية مخطوطة بشكل كبير و حتى في وقت سابق إستخدمت مملكة تدمر ( تدمر ) كتابة متصلة من بلاد ما بين النهرين .

( الآثار و الوجود اليمني القديم في بلاد الشام فلسطين و الأردن و سوريا منذ القرن التاسع إلى السابع قبل الميلاد )

• أحد أهم إكتشافات المستوطنة المحصنة التي تنتمي إلى الفترة الثالثة مثل ختم يتام و الذي يعود تاريخه إلى أواخر القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد هو جزء من جرة كبيرة بها حرفان من اللغة العربية الجنوبية محفوران قبل عملية إحراق الفخار و هي تمثل الحروف المدمجة s¹ + Land+h من الممكن أن يكون قد تم نقش حرف واحد فقط على الجزء المفقود من الجرة ربما كانت الحروف الأولى تمثل إسم المالك توفر قطعة الجرة هذه دليلاً قوياً على الروابط التجارية مع جنوب شبه الجزيرة العربية حوالي عام 700 قبل الميلاد .

تعليقي :

رأينا بأن تم إكتشاف نقش عربي جنوبي أي من اليمن و هو يدل دلالة قوية على وجود جالية تجارية يمنية قديمة كانت مستوطنة هناك و التي وجدت في ( تل الخليفة التي تقع في شمال غرب مدينة العقبة في الأردن ) و هو عبارة عن نقش وجد على بقايا قطع الفخار و التي تؤرخ ما بين القرن الثامن إلى السابع ق.م 800 - 700 قبل الميلاد .

• و يشير هذا إلى أن القوافل من جنوب شبه الجزيرة العربية كانت تصل إلى أدوم و غزة على الأقل في النصف الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد مما يؤكد المعلومات التي قدمتها قطعة الجرة من تل الخليفة و يكفي وجود السبئيين لتبرير الإفتراض بأن هذه القوافل كانت تستورد اللبان و المر من جنوب شبه الجزيرة العربية حيث كانت تجلب " جميع أنواع التوابل " و مع ذلك فإن النقوش العربية الجنوبية التي تم العثور عليها جنوب غزة تعود إلى فترة لاحقة قطعة فخارية من جرة تخزين محلية عليها حرف واحد فقط من اللغة العربية الجنوبية مكتوب عليه " bm " و قطعة من إناء مصنوع يدوياً عليه حرف عربي جنوبي تثبت وجود تجار سبئيين أو معينيين .

• لكن إكتشاف أربع قطع فخارية عليها حروف و أحرف عربية جنوبية أثناء التنقيب في مدينة داود يثبت أن التجار السبئيين كانوا يصلون إلى القدس في القرن السابع قبل الميلاد و يمكن للمرء أن يعتقد أنهم كانوا يجلبون " جميع أنواع التوابل " و خاصة المر و اللبان و الحقيقة أن هذه النقوش محفورة على السفن المحلية أهمية خاصة لأنها تظهر أن التجار السبئيين كانوا يقيمون في القدس في القرن السابع قبل الميلاد أو على الأقل كانوا يخزنون بعض بضائعهم هناك .

تعليقي :

أدلة من اللقى الأثرية و النقوش تثبت على وجود السبئيين اليمنيين القدماء في مدينة القدس الفلسطينية منذ القرن السابع قبل الميلاد و كانوا يتاجرون بالمواد العطرية البخور و الراتنجات و التي جميعها تأتي من اليمن غير وجود اليمنيين في مناطق أخرى من فلسطين مثل غزة و غيرها و المدعوم أثرياً .

• في الواقع تم العثور على أربع كتابات محفورة على ألواح بالخط العربي الجنوبي في الحفريات الدنماركية في حماة و يعود تاريخها إلى منتصف القرن الثامن قبل الميلاد و مع ذلك فإن نقشها على ألواح مماثلة لتلك التي تحمل نقوشاً آرامية مع أسماء الأماكن و الأسماء الشخصية يشير إلى أن الجنوب تم إستخدام الكتابة العربية في بعض المقاطعات الشرقية لمملكة حماة و ربما في المنطقة القريبة من إلتقاء نهري الفرات و الخابور  و هذا هو سبب العثور على الختم الإسطواني " الجنوب العربي " المنقوش في منطقة عنات على الفرات الأوسط و الذي يعود تاريخه أخيراً إلى القرن الثامن قبل الميلاد " .

• و مع ذلك عثر المنقبون الدنماركيون في الموقع على كوب عاجي به برو - تومي على شكل وعل في حماة تم إكتشاف القطعة في مقبرة يعود تاريخها إلى القرن التاسع قبل الميلاد و موجود حالياً في المتحف الأثري بحلب إن مقارنتها ببعض المصنوعات اليدوية في جنوب الجزيرة العربية لا تترك مجالاً للشك حول مصدرها و يبدو أنها شهدت تجارة اللبان العربية الجنوبية مع وسط سوريا في القرن التاسع أو على الأقل في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد .

• إلى جانب النقوش و هذا الكأس الإستثنائي تشهد مذابح صغيرة من الحجر الجيري من أصل عربي جنوبي أو إلهام على الروابط التجارية بين شبه الجزيرة العربية و بلاد الشام .

• العديد من نماذج مذابح البخور هذه الموجودة في سبأ و حضرموت و قتبان و معين مزودة بنقوش عربية جنوبية قصيرة .

• الأصل العربي الجنوبي لهذه المذابح و الذي تم العثور عليها بشكل رئيسي في السياقات الجنائزية و المحلية قد لاحظه بالفعل وليام فوكسويل أولبرايت .

• أما بالنسبة للنماذج البابلية المصنوعة من الطين و التي يعود تاريخ أقدمها إلى القرنين السابع و السادس قبل الميلاد فمن المحتمل جداً أنها مستمدة من النماذج الأولية لجنوب الجزيرة العربية أيضاً و يجب أن تكون مرتبطة بوجود القبائل العربية القديمة في بابل و بالنقوش الموجودة فيها تم العثور على نص " جنوبي عربي " في عدة مواقع بابلية .

• الوجود التجاري المعيني اليمني في الأردن و فلسطين منذ القرن الثامن قبل الميلاد .

( الإتصال اليمني الحضاري و تأثيراته القوية على القرن الإفريقي الحبشة منذ آلاف السنين )

• في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد غادر السبئيون وطنهم حول مأرب و عبروا البحر الأحمر و وصلوا إلى المرتفعات الحبشية عبر ميناء عدوليس القديم و قاموا بالتعاون مع السكان المحليين بإنشاء شبكة كثيفة من المستوطنات على طول الطرق التجارية القديمة أنشأ المهاجرون من العربية الجنوبية مجموعة متنوعة من التقنيات الثقافية في القرن الشمالي الإفريقي مثل اللغة السبئية و نظام الكتابة و مختلف التقنيات اليدوية و الزراعية و الأشكال المعمارية و الفنية بالإضافة إلى المؤسسات الدينية و السياسية و الإجتماعية في جنوب الجزيرة العربية تقدم هذه الورقة لمحة عامة عن تأثير هذا النقل الثقافي على الإنتاج الفني و تقارن بين التأثيرات العربية الجنوبية و تأثيرات السكان الأصليين .

• تعد السمات المعمارية العديدة لهياكل المباني الضخمة في القرن الإفريقي و التي يعود تاريخها إلى الألفية الأولى قبل الميلاد دليلاً على نقل الثقافة في الغالب من جنوب شبه الجزيرة العربية تشمل هذه المميزات التخطيط و تقنيات البناء و المرافق و يمكن تتبعها في عدة مواقع في شمال إثيوبيا و جنوب إريتريا إنهم لا يناقشون التأثيرات العربية الجنوبية على الهندسة المعمارية فحسب بل أيضاً حول الوجود و المشاركة و الدور المهيمن للبُناة الرئيسيين من جنوب الجزيرة العربية في مواقع البناء في مراكز D'MT .

( طقوس الدفن في جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام في سياق التغيير الإجتماعي )

• موقع براقش / يثل يقع في وادي الجوف 80 كم إلى الشمال الغربي من مأرب أظهر معبد بران في نكرح دليلاً على الوجود المستمر منذ القرن الثالث عشر قبل الميلاد .

تعليقي :

يقصد هنا على الوجود السبئي - المعيني المستمر أي اليمني المحلي بالعموم في مدن وادي الجوف من خلال نمطه الثقافي و الحضاري منذ أكثر من 1300 قبل الميلاد .

• في عام 25 قبل الميلاد قاد الحاكم الروماني لمصر إيليوس جالوس حملة عسكرية ضد جنوب شبه الجزيرة العربية بجيش قوامه 10000 جندي و وصل إلى مدينة مأرب و حاصرها لمدة ستة أيام و لكن دون نجاح .

تعليقي :

ذكرنا كثيراً من خلال أعمال العلماء الأثريين و التاريخيين فشل الحملة العسكرية الرومانية الضخمة و هزيمتهم من قبل جيش اليمنيين القدماء .

• النقش DAI Bar'an 2000 -1 الذي تم العثور عليه بالقرب من المدخل الشمالي لمعبد بران بالقرب من مأرب يشهد على هذه النهضة التي تحتفل بالحملات المنتصرة شعر أوتر في جنوب و وسط شبه الجزيرة العربية و تسجيل إهداء تمثال من البرونز إلى ألمقة يأتي به المخلص إلى وطنه .

• و قد ساهم هذا في إعتبار جنوب الجزيرة العربية من قبل بقية العالم كمنطقة أسطورية للروائح " العربية السعيدة " .

تعليقي :

بحيث يتم الحصول على اللبان حصرياً من راتنج الشجرة التي تنمو فقط في جنوب شبه الجزيرة العربية ‏( boswellia sacra ) في اليمن و ظُفار عُمان .

• البراهين الأثرية الأولية التي تدعم التسلسل الزمني الطويل عبر ( التحليل الكربوني C-14 ) لم تترك مجالًا للشكوك من أي نوع حول الجدل الدائر حول التسلسل الزمني لجنوب الجزيرة العربية القديمة .

• تم تقديم مصطلح Arabia Eudaimonia ( lat. Arabia Felix ) في الأصل على يد  إراتوستينيس القوريني ( 276 - 194 قبل الميلاد ) في حين أن الوصف الأول للجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية كأرض اللبان قد قدمه هيرودوت ( 484 - 425 قبل الميلاد ) في تاريخه ( الثالث ، 107 ) تذكر مصادر من مصر القديمة أن " أرض بونت " هي الشريك التجاري لمصر في مختلف السلع من بينها الذهب و المواد العطرية تم تسجيل العديد من الرحلات الإستكشافية إلى بونت في النصوص المصرية القديمة المشهور بشكل خاص هو ما حدث في عهد حتشبسوت ( 1493 قبل الميلاد الأسرة الثامنة عشرة ) و الذي تم تصويره في النقوش الجدارية لما يسمى " قاعة بونت " ذات الأعمدة في المجمع الجنائزي لحتشبسوت في الدير البحري .

• في الواقع لقد حافظوا دائماً على إستقلالهم السياسي و تنظيمهم الإجتماعي و الإداري و دينهم .

• بينما يفضل البعض الآخر تعريفها بالساحل ( جنوب ) غرب شبه الجزيرة العربية و أخيراً هناك علماء يزعمون أن أرض بونت إمتدت على جانبي البحر الأحمر بما في ذلك القرن الإفريقي و جنوب غرب شبه الجزيرة العربية .

( نقش سبئي يمني يؤرخ من القرن التاسع قبل الميلاد )

‏• نقش سبئي يمني عريق جديد كُتب بخط المسند اليمني على نمط " سير المحراث " يؤرخ من القرن التاسع ق.م = 900 قبل الميلاد .

( فشل حملة الإمبراطورية الرومانية على اليمن )

• نظراً لأوصاف سترابو و كاسيوس ديو في المقام الأول تم وصف الحملة بالإجماع تقريباً في الأدبيات البحثية على أنها فشلت فشل ذريع لأنه وفقاً لهذين التقريرين إضطر جيش الغزو الروماني إلى مغادرة جنوب شبه الجزيرة العربية بسرعة بعد النجاحات الأولية مع خسائر فادحة .

تعليقي :

فشل حملة الإمبراطور الروماني أغسطس على ( العربية السعيدة = اليمن ) و قد مُنيت بخسارة فادحة من قبل الجيش اليمني القديم و هذا ما تجمع عليه أغلب الدراسات و البحوث العلمية اليوم حول هذا الإطار .

• و لأن بليني و كاسيوس ديو يؤكدان أيضاً أن جيوش روما لم تتوغل مرة أخرى داخل جنوب شبه الجزيرة العربية في أي مناسبة أخرى فمن المفترض الآن بالإجماع أن جندي الفرسان بوبليوس كورنيليوس توفي أثناء الحملة الرومانية على جنوب شبه الجزيرة العربية و كان هناك قبل الحملة الإستكشافية إنسحب الجيش من يثل ( براقش ) إذاً كان هذا هو السياق التاريخي الفعلي لقبر الجندي في براقش .

( شبه الجزيرة العربية القديمة : تاريخ موجز و خط زمني )

• و في عُمان تم تطوير نظام ري متطور يسمى الأفلاج في العصر الحديدي و تم تصدير التكنولوجيا لاحقاً إلى إيران حيث عرفت هذه الأنفاق بإسم القناة [ = القناة ] و كان الفلج ينقل المياة من الينابيع عبر أنفاق تحت الأرض إلى الحقول و المستوطنات مما أتاح الزراعة على نطاق واسع في المناطق التي تقل فيها الأمطار الموسمية .

• في دادان التي كانت موقع مملكتين متعاقبتين ( دادان و لحيان ) أسس التجار المعينيون من جنوب شبه الجزيرة العربية الذين كانوا كُبار تجار اللبان في المحطات التجارية .

• التجار المعينيون الذين أنشأوا مستعمرة تجارية لها هياكلها الإدارية الخاصة في دادان ( العلا الحديثة في شمال غرب المملكة العربية السعودية ) موجودون أيضاً في مصر و الشام و في قطسيفون على نهر دجلة في بلاد ما بين النهرين و حتى  في جزيرة ديلوس اليونانية .

• منذ القرن الأول الميلادي فصاعداً بدأ شعب حمير في المرتفعات الجنوبية بالإنفصال عن قتبان و برزوا في النهاية كقوة كبيرة في سياسة جنوب شبه الجزيرة العربية .

تعليقي :

غالباً شعب حمير عبارة عن عناصر و إئتلاف تحالفي كبير قد تكون جذوره من العنصر القتباني و هناك أسماء أعلام أشخاص و قبيلة و مواضع كجبل و حصون تحمل أسماء ريدان أقدمها يرجع منذ الفترة A القرن الثامن - السابع قبل الميلاد فإسم ريدان في الحقيقة قديم و ليس وليد الفترة الميلادية الأولى كما خُيل للبعض و أما العنصر الريداني فهم بيت الرئاسة و المشيخة في حمير كلها و لذلك أعطوا إسمهم من ضمن المسمى السياسي الطويل كملوك " سبأ و ذي ريدان و حضرموت و يمنت و أعرابهم في الطود و تهامة " و لم يعرفوا أنفسهم كملوك حمير و إنما كملوك سبأ .

• 685 قبل الميلاد

كاريبيلو ( كرب إيل وتر بن ذمار علي ) ملك سبأ يرسل هدية ( نامورتو ) إلى سنحاريب الذي وضعها في أساس معبد بيت أكيتو ( مهرجان رأس السنة ) .

• القرن الأول قبل الميلاد ( ؟ )

أقدم نص قد يكون في شكل من أشكال اللغة العربية و هو عبارة عن شاهدة جنائزية مكونة من 10 أسطر مكتوبة بالخط السبئي تم وضعها في قرية ذات كهل ( قرية الفاو الحديثة ) في وسط الجزيرة العربية .

( عراقة و قدم إسم " فلسطين 🇵🇸 " باقية محافظة على إسمها منذ آلاف السنين 1300 - 1200 قبل الميلاد حتى اليوم )

1️⃣ أطلق المؤرخ اليوناني هيرودوت على الأردن إسم سوريا الفلسطينية أو في بعض الأحيان فلسطين فقط و بالتالي هناك تقليد يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل لإستخدام هذا الإسم و من الواضح أن هيرودوت لم يخترع الإسم و لكنه إستخدم مصطلحاً شائعاً بالفعل و هي مشتقة من الكلمة الأكادية palaštu ، pilištu ، و العبرية pleset ، و الآرامية plišta 'în ، و المصرية p-r-st و التي تشير إلى الفلسطينيين و يظهر إستخدام هيرودوت لهذا المصطلح أن محتواه قد أتسع في الفترة الفارسية و أنه يشير إلى أهل المناطق الساحلية من غزة إلى الكرمل أطلق التجار اليونانيون على المنطقة الساحلية بأكملها إسم سوريا و هي المنطقة التي كانوا على إتصال بها و لكنهم ميزوا بين سوريا الفينيقيين ( = سوريا ) و سوريا الفلسطينيين .

تعليقي :

نلاحظ بأن إسم فلسطين موجود منذ القدم في السجلات و النصوص و الحوليات التاريخية النقشية منذ القدم عند شعوب بلاد الرافدين و الشام و مصر و قد ذكر المؤرخ الكلاسيكي الإغريقي اليوناني هيرودوت منذ القرن الخامس قبل الميلاد ذكر فلسطين صراحةً بلفظ " Palaestina = فلسطين " و قد وردت في الحضارات فلسطين في ثلاث مناطق حضارية رئيسية و هي :

1 - في آثار بلاد العراق عند الأكديين بلفظ " بالاستو ، فلشتو " و عند الآشوريين بلفظ " بالاشتو ، بلشتو " .

2 - في آثار بلاد الشام عند الآراميين بلفظ " فلشتئين " و عند العبرانيين بلفظ " بليسيت " .

3 - في آثار بلاد مصر عند المصريين بلفظ " با ر ست = فلسطين " و بلفظ " بلست أو بلسيت " أو باروساتا / بيليسيت .

2️⃣ و يجادل خان بأن أرض فلسطين مذكورة في نقوش رمسيس الثالث الذي " عمل على نطاق واسع في مملكة الآلاخ السابقة و في محيط نهر الفرات و يشير إلى عدة سياقات في نقوش المعبد الجنائزي في مدينة هابو ( الأقصر ) حيث تم ذكر " أرض ( أراضي ) بيليسيت " ( t3 / h3st Plst ) صراحةً على أنها منطقة محددة و ليس مجرد تسمية عرقية لواحدة من " شعوب البحر " و قد حدد موقع هذه الأرض في شمال سوريا و ساواها مع فلسطين و دعم هذا الإرتباط ببعض التعريفات المزعومة لأسماء الأماكن في القوائم الطبوغرافية لرمسيس مع أسماء الأماكن الموثقة في نصوص العُلا .

تعليقي :

يذكر د . خان بأن هناك نقش يرجع إلى عصر عهد الدولة الحديثة من فترة الملك رمسيس الثالث من الأسرة العشرين عام 1150 قبل الميلاد بحيث يذكر فلسطين بشكل صريح بلفظ PLST ، فلست = فلسطين أي منذ ما يقارب القرن 12 ق.م أي 1200 قبل الميلاد و هو لحرب وقعت بين رمسيس و الفلسطينيين و هو يعتبر من أقدم النصوص المصرية التي تذكر أرض فلسطين بشكل واضح و صريح .

3️⃣ تظهر أول إشارة آشورية إلى " بلاشتو " أو " فلستيا " في نقوش أداد نيراري الثالث حيث يدعي في اللوح الحجري أنه أخضع أمورو بالكامل و عرّفها بأنها " صور " و صيدا و حمري ( إسرائيل ) و أدوم و بالاشتو حتى البحر العظيم عند غروب الشمس و فرضت عليهم الضرائب و الجزية .

تعليقي :

فترة الملك الآشوري أداد نيراري الثالث تؤرخ عند علماء الآثار من القرن التاسع قبل الميلاد و فيه أقدم نقش يذكر ( فلسطين ) منذ 900 - 800 قبل الميلاد يأتي من بلاد الرافدين من الآشوريين بالتحديد .

4️⃣ إن مفهوم فلسطين متجذر بعمق في الوعي الجماعي لسكان فلسطين الأصليين و الماضي القديم المتعدد الثقافات الإسم فلسطين هو الأكثر إستخداماً منذ العصر البرونزي المتأخر ( من 1300 قبل الميلاد ) فصاعداً يظهر إسم فلسطين في عدد لا يحصى من التواريخ و النقوش و الخرائط و العملات المعدنية من العصور القديمة و العصور الوسطى و فلسطين الحديثة .

• و يقدم أيضاً قائمة بالمصادر الرئيسية القديمة و العصور الوسطى و المراجع الخاصة بإسم فلسطين و ما شابه ذلك في مختلف اللغات السامية و الأوروبية مثل بيليسيت ، و بالاشتو ، و بيليستو Iaixiativη بلستيني ، بلستينا ، بلستيا ، فلسطين / / بليشتيم - طوال تاريخ المنطقة القديمة و العصور الوسطى التهجئة الآشورية المختلفة هي Pilishti ، Palashtu ، Pilishtu ، Pilistu ، Pilisti ، Pilistin و الأشكال اليونانية و الفارسية و الرومانية هي : Palaistine ، Palaestina ، Palestina الإسم الإنجليزي " فلسطين " يأتي من الإسم الفرنسي القديم فيليستين ، و الذي يأتي من اللاتينية الكلاسيكية Philistinus ( Palaestina ) و التي بدورها تأتي من اللغة اليونانية الكلاسيكية المتأخرة Philistinoi و من المثير للإهتمام أن نطق الأسماء الجغرافية العربية في العصور الوسطى و الحديثة فلسطين ( العربية الفصحى ) و فلسطين ( العامية ) قريب من النطق الفرنسي القديم فلستين و المصطلح اليوناني الكلاسيكي Philistinoi .

• صحيح أن إسم بيليسيت ظهر لأول مرة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد و لم يُشهد له أي مصدر تاريخي سابقاً لذلك سيكون من غير الدقيق تاريخياً إستخدام إسم فلسطين للمنطقة قبل القرن الثالث عشر و مع ذلك لكي نكون دقيقين تاريخياً يجب الإشارة إلى أن إسم منطقة فلسطين قبل العصر البرونزي المتأخر غير معروف ببساطة .

☆ الأدلة الكتابية لفلسطين

• تم العثور على إسم مشابه لإسم فلسطين " بيلسيت " على خمسة نقوش تشير إلى إستيطان شعب على طول الساحل الجنوبي الفلسطيني منذ منتصف القرن الثاني عشر ق.م في عهد رمسيس الثاني و الثالث من الأسرة المصرية التاسعة عشرة يشير النقش الرئيسي الموجود في المعبد الجنائزي لرمسيس الثالث في معبد مدينة هابو في الأقصر أحد أكثر المعابد المصرية المحفوظة بالكامل إلى البليسيت بين أولئك الذين قاتلوا ضد رمسيس الثالث الذي حكم من 1186 إلى 1155 قبل الميلاد .

• تشير النقوش الآشورية في القرنين الثامن و السابع ق.م إلى هذه المنطقة الساحلية الجنوبية بإسم " بالاشتو " أو " بيليستو " .

• تم العثور على إسم كنعان أيضاً على بعض ألواح العمارنة بالصيغة " كني أو قني " حوالي 30 عاماً من منتصف القرن الرابع عشر قبل الميلاد في هذه النقوش مدينة أوغاريت الساحلية القديمة نفسها لا تنتمي إلى كنعان بل إلى قادش يظهر الإسم أيضاً في النقوش المصرية بالشكل k3n 'n' من نقوش حاتوسا و رمسيس الثاني و مرنبتاح في القرن الثالث عشر ( هذا الأخير حوالي 1205 قبل الميلاد ) على شهادة مرنبتاح يُشار إلى مدينة غزة بإسم " فم " ( أي فتحة " k3n'n " ) .