( ينحدر الخط التيمائي الشمالي من المسند اليمني )

• يرمز إلى النص التيمائي برمز ANA أي عربي شمالي و تم إستخدامه في واحة تيماء الشمالية و ينحدر التيمائي من نص سامي جنوبي أي من جنوب الجزيرة العربية اليمن .

• إحتل الملك البابلي نابونيد من القرن السادس قبل الميلاد تيماء لمدة عشر سنوات .

لا تتجاوز عمر نقوش تيماء القرن السادس ق.م .

( المصريون القدماء و تجارتهم مع بلاد بونت المقدسة التي هي اليمن و إريتريا )

ربطت تجارة مهمة في راتنجات الصمغ ولايات الشرق الأدنى القديمة بجنوب شبه الجزيرة العربية و الصومال تم التوسط في التجارة من قبل المكان الذي أطلق عليه المصريون إسم بونت على الساحل الإريتري و المناطق التي يسيطر عليها السبئيون في اليمن التي حددها الإسرائيليون أوفير قدم اللبان الشجرة ( Boswellia sacra و أنواع أخرى ) موطنه الأصلي منطقة ظُفار العربية و القرن الإفريقي .

( أصل الكتابة الخط الإثيوبي جاء من اليمن )

البرفسور والتر دوستال عالم الأنثروبولوجية و الأركيلوجية يذكر فقد ثبت منذ فترة طويلة " أن النص المقطعي الإثيوبي مشتق من الكتابة العربية الجنوبية القديمة أي اليمنية " و مع ذلك في عام 2008 بعد حفريات DAI المعهد الألماني ( بواسطة العالمة Iris Gerlach و فريقها ) ومشاركة باحثين آخرين .

( تحديد موقع العربية السعيدة اليمن من قبل مؤرخي الإغريق اليونان و الرومان )

‏• العربية السعيدة Arabia Felix تم تحديدها في 151 مكاناً مقسمة إلى قرى و مراكز أسواق و مدن و عواصم و تقع جميعها في الزاوية الجنوبية الغربية من شبه الجزيرة العربية اليمن .

• الحقيقة لم تفقد العربية السعيدة هالتها الأسطورية و بالتالي جلب المؤلف المسيحي الأول فيلوستورجوس في القرن ‏الرابع أسطورة أخرى تتعلق بهذه المنطقة و كتب أن الإغريق أطلقوا عليها اسم Arabia Magna أو Arabia Felix و تصل إلى المحيط و عاصمتها سبأ .

‏• المعلومات الجديدة حول العربية السعيدة القديمة و الحالية كانت تأتي بشكل متزايد إلى الغرب في مصر القديمة تم وصف الرحلات إلى أرض البخور " بونت " التي يقال إنها كانت في منطقة البحر الأحمر على الجانب الإثيوبي أو الجانب العربي ( اليمن ) في العصور القديمة وصف Periplus Maris Erythraei ‏الموانئ و المنتجات المتداولة هناك على الطريق البحري من مصر عبر البحر الأحمر على طول الساحل العربي الجنوبي إلى الهند .

( اليمن في القواميس و المعاجم الأجنبية الغربية الأوروبية و غيرها تعني " العربية السعيدة و الميمونة و المباركة )

اليمن في القواميس الإنجليزية و اللاتينية و غيرها تعني العربية السعيدة ، الميمونة ، المباركة بحسب وصف مؤرخي الفترة الكلاسيكية اليونان و الرومان لها .

( جذور مظاهر الحضارة في مملكة أكسوم إثيوبيا جأت من اليمن )

تقديم : البرفسور عالم الآثار الفرنسي هنري دي كونتينسون مدير الأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي سابقاً .

• أكسوم و ما قبلها دعمت إستعارة الشعار الملكي من حضارة سبأ إنه الرمز الإلهي المنقوشة في الهلال و التي تزين كلاً من العملات المعدنية و الشواهد .

• كما تعلمت أكسوم من عرب الجنوب فن بناء السدود لإنشاء خزانات المياة لموسم الجفاف و الأكثر أهمية هي تلك الموجودة في أكسوم التي تم ترميمها بشكل دوري و لا تزال قيد الإستخدام و Qohayto النصب التذكاري الوحيد لهذا الموقع الذي يبدو أنه يعود إلى هذه الفترة من بين الآثار المرئية حالياً .

• هجرة المجموعات السامية القادمة من جنوب الجزيرة العربية " اليمن " خلال الألفية الأخيرة قبل الميلاد J - C التي جعلت إثيوبيا تميز نفسها عن بقية القارة الإفريقية لتلد حضارة أصلية لفترة طويلة إلى حد ما ستعيش هذه المنطقة في تعايش مع شعوب ما قبل الإسلام و لا سيما مع مملكة سبأ .

( إستئناس الجمل كان في الجزيرة العربية باليمن منذ الألف الثالث قبل الميلاد )

‏يقول إدوارد ليبينسكي أستاذ التاريخ الشرقي و الدراسات التوراتية " يبدو أن الجمل قد تم تدجينه في شبه الجزيرة العربية منذ الألفية الثالثة ق.م في جنوب الجزيرة العربية "

و يذكر حول أصل الكلمة أن الأيدوجرامات السومرية الزائفة و الكلمة الأكادية هي إقتراضات borrowings من اللغة العربية .

‏( الفن و العمارة و الفنون في حضارة اليمن القديم )

‏( الفن و العمارة و الفنون في جنوب الجزيرة العربية )

" القصور و المعابد اليمنية القديمة عند وصف مؤرخي اليونان القدامى "

• يخبرنا العالم الموسوعي الإغريقي اليوناني إراتوستينيس من القرن الثالث قبل الميلاد عن المعابد و القصور و البذخ التي كانت تعيشه مدن و عواصم ممالك اليمن القديم ‏( سبأ و حضرموت و قتبان و معين ) و التي يحكمها الملوك و هي مزدهرة مزينة بشكل جميل بالمعابد و القصور الملكية .

• و يذكر المؤرخ الإغريقي اليوناني ديودورس الصقلي من القرن لأول قبل الميلاد بالنظر إلى الأساطير السائدة بين الإغريق و الرومان حول الثروة الهائلة لشبه الجزيرة العربية كان ‏من المفترض أن مبانيهم الضخمة يجب أن تكون مزينة بشكل مذهل :

لأنهم [ عرب الجنوب = اليمنيين ] لم يعانوا أبداً من ويلات الحرب بسبب موقعهم المنعزل و بما أن هناك وفرة من الذهب و الفضة في بلادهم خاصة في سبأ حيث يقع القصر الملكي فقد كؤوس منقوشة من كل صنف مصنوعة من الفضة و الذهب و أرائك ‏و حوامل ثلاثية القوائم بأرجل فضية و كل أثاث آخر باهظ الثمن و قاعات محاطة بأعمدة كبيرة بعضها مذهب و البعض الآخر به الأرقام الفضية على العواصم و تم تزيين أسقفهم و أبوابهم بفواصل غائرة مرصعة بالأحجار الكريمة المكدسة و هكذا جعلوا هيكل منازلهم في كل جزء رائعاً لبذخها فبعض الأجزاء بنوها من الفضة و الذهب و البعض الآخر من العاج و الأحجار الكريمة الأكثر بروزاً أو أي شيء آخر يحترمه الرجال أكثر .

( وصف الإغريق اليونان لمبادئ و أخلاقيات و آنفة و عز العرب )

يذكر الإغريق اليونان بأن للعرب حب للحرية و الإستقلال و رفضهم الإنحناء لأي منتصر و قد أعتبرت هذه الصفات مميزة لمجتمعات التجار المستقرين و البدو الرحل في بعض الأحيان و ساعدهم القدر في الحفاظ على حرياتهم من خلال إقتحام مسافات شاسعة بين العرب و جشع الغزاة المحتلين .

 كما يلاحظ أغاثارخيدس في حالة السبئيين " بأنهم فيما يقصد حبهم للحرية و الإستقلال و رفضهم الإنحاء " .

من ناحية أخرى يؤكد ديودوروس أن بدو الصحراء العربية إختاروا عزلتهم و قدموا تضحيات كبيرة للحفاظ عليها .

تعليقي :

هذا الوصف مهم بحيث يوصف مؤرخوا اليونان بأن العرب بشكل عام حضرهم و بدوهم لا يخضعوا و لا ينحوا لأي غازي محتل و قد لاحظ هذا أغاثرخيدس المؤرخ و الجغرافي اليوناني الشهير عند السبئيين أي اليمنيين بشكل عام .

( من أقدم سُبُل التواصل الحضاري اليونان مع العرب مع خلال بعض المرويات النصية مع اليمن بالتحديد )

أول إتصال حصل بين اليونانيين و العرب قد نشأت من خلال تجارة العطريات أي البخور من الواضح أن الكلمات اليونانية uúppa ( "myrrh" ) ، و Aiẞavoc ، و Außavwróc ( "اللُبان" ) هي من أصل سامي و أول إثنين أي المراد بهما اللُبان و المُر على الأقل موجودان بالفعل في شعر Sappho ( حوالي 600 ‏قبل الميلاد ) و كان يتم إحضارها شمالًا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​من اليمن القديم من قبل عن طريق تجارها و تجار شمال الجزيرة العربية  و بحلول القرن الرابع قبل الميلاد تشير أول ترنيمة دلفية لأبولو إلى" أبا أوروج " بخور عربي " .

تعليقي و توضيحات :

• البخور اللبان و المر مشهور ‏بأنه كان يجلب و يصدر من مهده اليمن العربية السعيدة فهو غير أنه مذكور في أقدم المصادر اليونانية فهو أيضاً مذكور في النقوش المسندية اليمنية القديمة بنفس اللفظ في عدة سياقات متنوعة منذ الألف الأول قبل الميلاد على الأقل و كان يصدر إلى بلاد اليونان و الرومان و غيره من حضارات العالم ‏القديم و أصل لفظ اللبان و المر عند اليونان هو من أصل عربي جنوبي أي من اليمن مستمد و كان يطلق على البخور عند المصريين القدماء " عنتيو واج " المر الطازج .

• أما شعر Sappho أي إسمها " سافو " و هي إغريقية يونانية شاعرة و كاتبة و ملحنه و مؤلفة كانت في القرن السابع - السادس ق.م و ‏كانت مشهورة جداً في العصور القديمة و لم يتبقى لها من أعمالها الشعرية إلا شظايا .

• و كان اليونان الإغريق و الرومان القدماء يطلقوا على ممالك اليمن القديم و المتمثل في شعوبها العريقة بالعرب ( سبأ و حضرموت و معين و قتبان و حمير و أوسان ) حتى عندما يصفوا البخور الذي يأتي من أراضيهم ‏بالبخور العربي أو اللبان و المر العربي .

( الأبجدية العربية الشمالية و الإثيوبية مستمدة و مشتقة من الكتابة المسند العربي الجنوبي أي اليمني )

إنتشرت الأبجدية المستخدمة للغات OSA خارج جنوب غرب شبه الجزيرة العربية = اليمن الخط الأبجدي قبل الإسلام الموجود في شمال الجزيرة العربية و هو سليل مباشر لخط OSA كما هو الحال في المقطعية الإثيوبية التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم في إثيوبيا .

________________________________________

■ توضيح :

يرمز إلى الكتابة النقوش العربية الجنوبية OSA التي هي اليمنية و أنها إنتشرت في شمال الجزيرة العربية التي هي " الثمودي و الداداني و اللحياني و الصفوي و التيمائي " جميعها مشتقة من المسند اليمني و أيضاً كذلك الإثيوبية التي هي الجعزية أو الحبشية مشتقة من العربية الجنوبية أي اليمنية كذلك .

________________________________________

( وجود سبئي في سوريا في حماة منذ القرن التاسع ق.م 900 قبل الميلاد عبارة عن نشاط تجاري إقتصادي عبر الحصول على اللقى الأثرية و المعثورات من إناء دورق عاجي مع وعل عربي جنوبي من جنوب الجزيرة العربية اليمن )

• هناك أدلة مادية محتملة أقدم من تجارة القوافل العربية الجنوبية مع سوريا عبر الفرات الأوسط ( أي منطقة ماري و سوخو ) يأتي من مقبرة من الفترة الثالثة في مقبرة حماة مؤرخة من قبل المنقبين تعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد تم العثور على دورق عاجي فريد من نوعه مع وعل عربي جنوبي نموذجي متصل على جانب واحد .

• إعتبرت هذه القطعة في الأصل سورية من قبل هارالد إنغولت و قد أعيد نسبتها إلى جنوب الجزيرة العربية و لكنها مؤرخة بشكل غير صحيح إلى القرن الثالث قبل الميلاد بواسطة بارنيت بعد ذلك جادل ريس و بول بأن القطعة سورية بالفعل كما إقترح في الأصل إنغولت و مع ذلك في الآونة الأخيرة في سياق مناقشة الوعل في الأيقونات العربية الجنوبية أظهرت العالمة الإيطالية أفانزيني أن القطعة تتناسب تماماً مع سياق الأعمال الفنية المماثلة المزينة بوعل و التي تم إنتاجها في الفترة القديمة للجزيرة العربية الجنوبية الأولى و من الواضح تماماً أن سوخو و حماة كانا على إتصال وثيق في هذا الوقت و هذا الإتصال يوفر السياق المثالي لمشاهدة مظهر إناء من العاج العربي الجنوبي في حماة من المحتمل أن تكون تجارة القوافل الموصوفة في نص صور جرعة قد جلبت البضائع من سبأ إلى منطقة سوخو و ماري و توفر حركة المرور التي تمت مناقشتها في رسالة حماة التفسير المثالي لكيفية حدوث مثل هذا العنصر العربي الجنوبي تحركت غرباً من منطقة سوخو ماري حول عنة إلى مملكة حماة .

• تم العثور على مبخرة مكعبة الشكل من النوع المعروف في جنوب الجزيرة العربية و في المواقع الشمالية مثل ثاج و قلعة البحرين و في آشور و ربما تم إستخدامها لحرق نوع من العطريات العربية الجنوبية التي يشير نقش سنحاريب بيت أكيتو أي معبداً " بيت أكيتو " " Bit - Akitu " إلى أنها أحضرت إلى آشور خلال فترة حكمه .

( تأثير و وجود جاليات و مستعمرات المعينيين اليمنيين القدماء في واحة دادان من الناحية السياسية و الإقتصادية و الثقافية )

‏هناك العديد من النقوش التي تشهد على مشاركة المعينيين في ممارسات دادان الثقافية و كذلك الإتصال العام بينهم .

و يذكر في الأسطر الذي يليه العالم Winmitt بأن هناك سيطرة سياسية من قبل معين على دادان و هي علاقة ودية .

تشهد هذه النقوش على العلاقات الوثيقة بين مجتمعات دادان و معين في الواحة و خاصة مشاركة معين في الممارسات الثقافية .

تعليقي :

لاحظنا بأن هناك سيطرة سياسية ودية من قبل معين على دادان و تأثير معيني كذلك في الأمور الثقافية بالإضافة إلى تكوين شبكة تجارية إقتصادية على واحة دادان .

( المسند العربي الشمالي مؤخوذ و مشتق من المسند الجنوبي أي اليمني )

يعتقد العديد من العلماء بما في ذلك Littmann و Winnett أن أبجديات ANA أي العربية الشمالية المختلفة مشتقة من نص ASA أي العربية الجنوبية و يرجع ذلك أساساً إلى أن هذا الأخير كان مستخدماً من قبل حضارة كبرى و أظهر المزيد من السمات الزاويّة .

و هنا يذكر بأن النقوش الثمودية كانت مؤلفة في وقت مبكر من القرن السادس قبل الميلاد .

( نقوش مسندية يمنية قديمة وجدت في جزر فرسان بجازان تؤرخ من القرن الخامس قبل الميلاد أو ما قبل ذلك )

عدة نقوش يمنية قديمة وجدت في جزر فرسان بجازان تؤرخ تلك النقوش بحسب الدراسة من منتصف الألف الأول ق.م أي منذ القرن الخامس قبل الميلاد 500 ق.م .

( شجرة النخيل في جنوب الجزيرة العربية اليمن منذ العصر البرونزي الألف الثالث قبل الميلاد على أقل تقدير )

‏تم إثبات وجود نخيل التمر العربية في جنوب الجزيرة العربية اليمن منذ العصر البرونزي الألف الثالث قبل الميلاد .

هذه الشجرة العريقة تمثل إحدى أهم رموز الثقافة العربية في الموروث الشعبي لدى سكان جزيرة العرب منذ آلاف السنين حتى اليوم فقد وجدت في طورها القديم تاريخياً في جنوبها و شرقها .

‏( وجود عربي يمني ما قبل أكسوم )

في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد تطورت المستوطنات الحضرية و البنية التحتية و الدينية و السياسية في المرتفعات و كشفت ظهور أدلة كتابية على بعض المواقع الحضرية مكتوبة بخط عربي جنوبي = يمني عن ظهور مملكة أو نظام حكم يُدعى " دعمت " أو ‏" دعمت سبأ " نُسبت هذه التطورات إلى التأثير المباشر من جنوب الجزيرة العربية عن طريق حركة سكانية واسعة النطاق كما يتضح من الخصائص المعمارية و الأيقونية و الدينية المشتركة في هذه المنطقة و لا سيما مملكة سبأ .

هذه الدراسة العلمية كانت في إثيوبيا من وقائع ندوة الدراسات العربية و كان ‏فيها نخبة من علماء الآثار و اللغات السامية القديمة إشتركوا فيها و هم : ANNE BENOIST , IWONA GAJDA , STEVEN MATTHEWS , JÉRÉMIE SCHIETTECATTE , NINON BLOND , SASKIA BÜCHNER & PAWEL WOLF .

________________________________________

( توضيح و نقد حول قبيلة أمير اليمنية )

‏يقترح كريستيان روبن بأن قبيلة أمير بدوية تمتهن نقل التجارة البرية لكننا نعلم اليوم بأن هذه القبيلة التي تم إثباتها بالفعل في وثائق القرن الثامن ق.م لم تكن قبيلة بدوية على الإطلاق بل عاشت في المدن كما يذكر ذلك البرفسور جيرمي شيتكاتي نفسه و تؤيده البرفسورة الإيطالية أليساندرا أفانزيني و التجارة كانت في منطقة رئيسية للتجارة البرية في الجوف و واحة نجران .

( إستمرارية السكان و الحضارة في اليمن القديم منذ العصر البرونزي المبكر إلى فترة تكوين ممالك اليمن )

تذكر العالمة الإيطالية البرفسورة أليساندرا أفانزيني حول تقرير لكتاب صدر العام 2014 معنون بإسم " في ( هوامش الصحراء عملية الإستيطان في جنوب و شرق شبه الجزيرة العربية القديمة ) حول الإستمرارية السكانية و الحضارية في جنوب الجزيرة العربية " اليمن " و حيث وضع العالمان البرفسور ميشيل موتون وجيريمي شيتيكاتي بأن الأساس الراسخ لإنشاء المدن و الدول في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية اليمن كان قائم على أهمية التطوير التقني الذي أدى إلى تحقيق شبكات الري و إدارة المياة ذات التعقيد المتزايد و إن إعادة بناء هذه المرحلة " التكوينية " الطويلة و الداخلية لثقافة ASA متسقة تماماً مع فرضية الإنشاء الداخلي للغات ASA أي العربية الجنوبية بمعنى اليمنية " السبئية و الحضرمية و القتبانية و المعينية و الأوسانية و الحميرية " التي طرحتها منذ بعض الوقت لفترة طويلة .

و قدم البحث الأثري عناصر الدعم للإستمرارية بين العصر البرونزي المتأخر وثقافة ASA .

في هذا الكتاب يقدم العالم J. Schiettecatte صورة شاملة للعملية التكوينية الذاتية للمستوطنات على الهضبة و على حافة الصحراء في اليمن تظهر الحفريات التي أجريت في السنوات القليلة الماضية كيف أظهرت عواصم ممالك ASA إستمرارية مع المستوطنات من الألفية الثانية على الأقل على سبيل المثال قبل مأرب التاريخية كانت هناك مدينة أقدم لا يُعرف نظامها الإجتماعي لكنها كانت موجودة بالفعل في نفس المنطقة من العاصمة سبأ التاريخية .