( قبيلة حبشت أو حبشات = الحبشة من أصل عربي يمني من جنوب الجزيرة العربية )

• حبشات الأصلية أو الحبشة لم تكن في إفريقيا بل في جنوب الجزيرة العربية و تقع إلى الشرق من حضرموت التي حُكامها قد إستوعبوها قبل عصر مؤلف " Pariplus " ( 29 ميلادي ) و هكذا تم ضمها إلى منطقة المهرة الحديثة و يجب إعتبار المهريين الحاليين و لغتهم من نسل شعب و كلام الحبشة القديمة يعتقد الدكتور ماكس مولر أنه وجد الإسم في النقوش الهيروغليفية في مصر حيث تم التعرف على " خبيتي أرض الآلهة " مع شعب بونت لكنه لم يتم العثور عليه في الآثار المحلية قبل  نهاية الفترة التي وصفها الدكتور جلاسر بفترة " ملوك سبأ " أي حوالي عام 100 قبل الميلاد و أحدث النصوص التي وجدت فيها تعود إلى القرن السادس الميلادي و لكن قبل هذه الفترة بوقت طويل كانت مملكة لقد إستنكرت الحبشة في شبه الجزيرة العربية و جودها كما كانت الحبشة الآن .

 تعليقي :

د . جلازر يذكر بأن حبشت قبيلة عربية جنوبية من اليمن من شرق حضرموت قرب المهرة و جميع هذه المناطق كانت في إطار مملكة حضرموت .

( الجزيرة العربية هي أرض بلاد بونت و اللغة و الحضارة الحبشية أصلها عربي يمني )

• يعتقد لينورمانت أن الجزيرة العربية هي أرض بونت و ملكة سبأ .

تعليقي :

لينورمانت Lenormant هو عالم آشوريات و عالم آثار فرنسي شهير و إسمه فرنسوا لونرمان له حوالي خمسين مصنف من أهمها تاريخ أمم الشرق القديمة في تسعة مجلدات يرجح فيه هذا العالم بأن بلاد بونت هي الجزيرة العربية .

• و قد لوحظ أن الجعز اللغة الحبشية هي بقايا حية للغة اليمنية القديمة .

ملاحظة :

هذا الكتاب هو للعالم السنغالي شيخ أنتا ديوب عالم الأنثروبولوجية و الفيزياء و هو راد و مؤسس المركزية الإفريقية " الأفروسنتريك Afrocentrism " الحركة العنصرية الشعوبية المعرفة التي تنسب كل حضارات العالم إلى إفريقيا و طبعاً هذا غير صحيح و قد إستشهدنا بهذا الكتاب لأخذ الغث من السمين فقط لا أكثر .

( الأحباش قبيلة عربية يمنية هاجرت من اليمن )

• عبرت قبائل عربية من اليمن البحر الأحمر و نزلوا على الساحل الإفريقي و إحتلوا تدريجياً الجزء الشمالي من المرتفعات و من بين هذه القبائل أطلقت قبيلة حبشت على البلاد إسم " الحبش " الذي لا تزال تعرف به في العالم الناطق بالعربية و الذي إشتق منه الإسم الأوروبي للبلاد " الحبشة " بشكل أصح كما في الألمانية أبيسينيا و هناك لغة أخرى و هي الجعز أعطت إسمها للغة الكلاسيكية في البلاد الجعزية و التي كُتبت بها جميع أدبها القديم و التي لا تزال اللغة طقوسية  لكنيستها هذه القبائل العربية التي غزت السكان الحاميين الأصليين تدريجياً و تزاوجت معهم و فرضت عليهم لغتهم و ثقافتهم شكلت نواة الشعب الحبشي الذي هو بالتالي سامي في الغالب في الثقافة و لكن في الغالب حامي في الدم بالنسبة لعرب الجزيرة العربية كان الحبشيون دائماً على الرغم من لغتهم السامية هم السود تم دمج هذه الشعوب الحامية السامية تدريجياً في مملكة أكسوم و التي غطت مقاطعة تيغري تقريباً ظهرت المملكة لأول مرة في القرن الأول الميلادي .

( ملكة سبأ لا يوجد لها أي وجود أثري في كل بلاد الحبشة إثيوبيا و إريتريا اليوم )

 • و في الوقت الحاضر لم يتم العثور على أي شيء في هذه المنطقة يثبت أن ملكة سبأ كانت هنا ذات يوم أو أن التابوت جاء إلى هذه الأمة على أية حال أمضينا بعض الوقت مع عالم الآثار الألماني الذي أشرف على هذه الحفريات .

• لقد غادرنا هذا القصر دون أي دليل ملموس على أن ملكة سبأ حكمت أكسوم على الإطلاق و لم نتمكن من العثور على أي قطع أثرية تعود إلى عمرها الموقع الدقيق لمملكة سبأ المذكورة في الكتاب المقدس لا يزال لغزاً يحتوي الكتاب الإثيوبي المسمى Kebra Nagast على أقدم إدعاء بأنها حكمت من هذه الأمة لكن الخبراء الذين درسوا النص يشيرون إلى أنه قد يعود تاريخه إلى سبعمائة عام فقط .

( المصرية القديمة - الإتصالات العربية في المعجم )

• وفقاً للتاريخ الزمني للمؤلف إنفصلت اللغة العربية البدائية عن اللغة السامية الوسطى في أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد بدأت هذه الإتصالات في وقت مبكر من عصر الدولة القديمة و إستمرت حتى عصر الدولة الوسطى و حتى عصر الدولة الحديثة و يخلص إلى أن السمة اللافتة للنظر في هذه الإكتشاف ليست فقط القروض المصرية المفترضة باللغة العربية بل هناك أقلية صغيرة من العروبة المحتملة جداً في اللغة المصرية في كل هذه الفترات .

• وفقاً لحسابات المؤلف الزمنية إنفصلت اللغة العربية البدائية عن اللغة السامية الوسطى البدائية في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد و المفاجأة الأخرى هي أن إتجاه هذه الإستعارات الإقتراضات المفترضة ليس فقط من المصرية إلى العربية بل في بعض الحالات الواردة و المحتملة جداً من العربية إلى المصرية من جميع الفترات المذكورة .

• في هذه المرحلة تجدر الإشارة بالذكر إلى أنه وفقاً لحساباتي الزمنية المستندة إلى طريقة سيرجي ستاروستين في علم التسلسل الزمني إنفصلت اللغة العربية البدائية عما يسمى في تصنيف اللغات السامية الخاصة بالسامية المركزية في أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد .

( ترجيح أصول الكتابة الدادانية من المعينية اليمنية )

• و تشهد مجموعة من النقوش المعينية الموجودة في دادان على وجود مركز تجاري معيني في الواحة و هناك العديد من النقوش التي تثبت الإتصال بين المعينيين و عادات الكتابة الدادانية تهدف هذه الورقة إلى دراسة التأثير المحتمل للممارسات الكتابية المعينية على قواعد الإملاء الدادانية و سوف يُقارن بين القواعد الإملائية المستخدمة في النقوش الدادانية و المعينية الموجودة في دادان إذا كانت معين قد أثرت بالفعل على ممارسات الكتابة الدادانية فمن المتوقع أن نجد أدوات إملائية مماثلة لإستخدامها في كلتا اللغتين مثل إستخدام نفس matres Lectiones ( قراءة نظام الكتابة ) .

• إن الفهم الأفضل للعلاقة بين ممارسات الكتابة الدادانية و المعينية في دادان قد يعطي رؤى جديدة حول تطور الكتابة الدادانية و قواعد الإملاء .

تعليقي :

كما هو واضح تشير البرفسورة فوكليين كوتسترا بأن الكتابة الدادانية لها علاقة بالكتابة المعينية و ترجح من خلال قواعد نُظم الكتابة الإملائية القواعدية أصول الدادانية من العربية الجنوبية المعينية بالتحديد رغم تصنيف الدداني في الأوساط العلمية برمز الكتابة ANA أي" العربية الشمالية " .

( ترجيح تدجين الجمل العربي من جنوب الجزيرة العربية من اليمن و دخول الجمل العربي إلى مصر عبر باب المندب )

• من المحتمل أن يكون الجمل العربي قد نشأ في شبه الجزيرة العربية و قد وصل إلى مصر في وقت مبكر جداً عبر باب المندب تشير التماثيل القليلة المتنازع عليها على شكل الجمل و القليل من العظام المكتشفة إلى أن الجمل العربي كان معروفاً لدى المصريين القدماء و لكن لم يتم تبنيه .

تعليقي :

نشرنا سابقاً العديد من الدراسات و البحوث حول إستئناس و تدجين الجمل العربي و أنه حصل في عمق جنوب الجزيرة العربية في اليمن و عُمان و أنه أدخل إلى قارة إفريقيا عبر باب المندب من اليمن إلى شرق إفريقيا الصومال و غيرها و إلى شمال إفريقيا مصر و ما حواليها .