‏( دراسة علمية محكمة للدكتور محمود أحمد إمام المتخصص في علم الأركيلوجي حول بناء معبد يحا ذات الأصل السبئي اليمني و التأثيرات القوية و الكبيرة للعرب الجنوبيين اليمنيين على الحبشة )

يتضح مما سبق أن التأثير العربي الجنوبي أي اليمني كان واضحاً في عمارة معبد مدينة يحا كما أسهمت النقوش التي عثر عليها في بلاد الحبشة في تأكيد مشاركة عمال بناء من جنوبي شبه الجزيرة العربية في بناء هذا المعبد و هذا ما أكده النقش ( 39 RIE ) الذي عثر عليه بالقرب من المعبد لأحد العمال يذكر أنه من مدينة مأرب و أنه كرس العمل الذي قام به هو و إبنه في هذا المعبد إلى المعبود عثتر و المعبود المقه ( 4 :2011 . Japp et al ) و نفس هذا المضمون نجده في نقوش معابد الممالك العربية الجنوبية من حيث نذر أطفال و نساء للخدمة الموقتة في المعابد و هذا يتشابه علي سبيل المثال لا الحصر مع نص مسجل على لوح نحاسي من شبوة عاصمة حضرموت محفوظ في المتحف البريطاني يسجل شخصاً وهب للإله سين ذهبه و بخوره و حواسه و أبناءه وةممتلكاته ( نيلسن و آخرون 1958 : 228 ) .

و يتضح من خلال النقش الذي عثر عليه في معبد مكبار أكاوا الذي يشير إلى المعبود إلمقه كونه " سيد معبد مدينة يحا " مدى أهمية معبد مدينة يحا من الناحيتين السياسية و الدينية و هو بذلك يتشابه من حيث المكانة مع معبد أوام للمعبود المقه حيث كانت لهذا المعبد مكانة مميزة عن بقية معابد المقه في الجنوب العربي سواء الموجودة في مأرب أم تلك الموجودة في ضواحي مأرب مثل صرواح و معريم في المساجد جنوب مأرب و معبد ميفعن و غيرها من المعابد و تتمثل تلك المكانة في قيام المعبد بدور المعبد القومي للإله إلمقه و أنه كان رمزاً للسلطة الدينية في سبأ كما كان لزاماً على الشعوب و القبائل التي تقع تحت سيطرة سبأ زيارة معبد أوام و تقديم القرابين و النذور للإله إلمقه " سيد أوام " كتعبير على الخضوع و الولاء للدولة السبئية ( عبد القوي 2003 : 418 ) .